5月28日上午，應(yīng)第十二屆“挑戰(zhàn)杯”福建省大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽、第五屆海峽兩岸高校文化與創(chuàng)意論壇暨“臨家杯”第五屆海峽兩岸大學(xué)生文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽組委會(huì)的邀請(qǐng)，浙江大學(xué)應(yīng)放天教授做客“名家講堂”，在王源興國(guó)際會(huì)議中心為在場(chǎng)觀(guān)眾帶來(lái)了一場(chǎng)題為《設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)》的精彩演講。

    應(yīng)放天是浙江大學(xué)國(guó)際研究院副院長(zhǎng)、教育部計(jì)算機(jī)輔助產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)工程中心主任、浙江省服務(wù)機(jī)器人重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任、教育部高校工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

    設(shè)計(jì)一定要以商業(yè)為導(dǎo)向

    應(yīng)放天教授首先以創(chuàng)意的內(nèi)涵開(kāi)題，他說(shuō)創(chuàng)意就是獨(dú)創(chuàng)性，就是與眾不同。而“意”字有兩層含義，第一層含義是“意義”，是否對(duì)人文環(huán)境有意義、對(duì)社會(huì)環(huán)境、對(duì)自然環(huán)境、對(duì)產(chǎn)業(yè)環(huán)境有意義；第二層含義是“意境”，它和人文、藝術(shù)、情感聯(lián)系在一起。但除了這兩層意義之外，還有很重要的一點(diǎn)，“意”也代表生意。這三層含義加在一起，就是教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)用一種理念、方法彰顯一種意義，描繪一種意境，創(chuàng)造一門(mén)生意。因此，設(shè)計(jì)一定要以商業(yè)為導(dǎo)向。

    設(shè)計(jì)師需融合企業(yè)家精神

    關(guān)于“設(shè)計(jì)與企業(yè)家精神”，應(yīng)放天教授認(rèn)為，“設(shè)計(jì)要和商業(yè)相結(jié)合，以商業(yè)為導(dǎo)向，融合企業(yè)家精神，設(shè)計(jì)師要打造一門(mén)生意，以生意改變世界。”他提出，“創(chuàng)意=意義+意境+生意”。而設(shè)計(jì)是完成創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)投、創(chuàng)立的一個(gè)過(guò)程。應(yīng)教授提出他所面臨的困惑即全世界幾乎找不到一家很大的設(shè)計(jì)公司，這也是全球設(shè)計(jì)師所思考的問(wèn)題。如果中國(guó)設(shè)計(jì)師能夠正視之并獲得一個(gè)答案，那么中國(guó)就能獲得一個(gè)與全球同步的機(jī)會(huì)。為此，我們需要培養(yǎng)一群有創(chuàng)意的人。

    應(yīng)放天教授表示，當(dāng)前的設(shè)計(jì)師往往處在產(chǎn)業(yè)鏈的前端，沒(méi)有主動(dòng)介入到后期的其他環(huán)節(jié)。在他看來(lái)，這個(gè)世界上設(shè)計(jì)師和企業(yè)家本質(zhì)上是一樣的，因?yàn)樗麄儞碛型瑯拥撵`魂，同樣重視創(chuàng)新。換句話(huà)說(shuō)，設(shè)計(jì)師同樣具有企業(yè)家的素養(yǎng)，設(shè)計(jì)師的角色要從產(chǎn)業(yè)鏈的前端貫穿到終端。因此設(shè)計(jì)師需要融合企業(yè)家精神，將創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力與資本結(jié)合在一起，才能創(chuàng)造利益。

    設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)溫暖的世界

    談及“設(shè)計(jì)必須關(guān)注的動(dòng)向”，應(yīng)放天教授提出當(dāng)代設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題就是過(guò)多地強(qiáng)調(diào)人文之善，藝術(shù)之美而遠(yuǎn)離了科技之真，與設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)即尋找真善美的和諧世界是有所違背的。因此，設(shè)計(jì)應(yīng)以科技和真善美的和諧為本，共同創(chuàng)造一個(gè)溫暖的世界。

    應(yīng)放天教授認(rèn)為，設(shè)計(jì)師應(yīng)該關(guān)注設(shè)計(jì)理論，關(guān)注設(shè)計(jì)發(fā)展，關(guān)注精益創(chuàng)業(yè)，關(guān)注設(shè)計(jì)技術(shù)，關(guān)注設(shè)計(jì)文化等方面，彰顯科技之真。為此，我們應(yīng)致力于創(chuàng)建一支以科技設(shè)計(jì)為特色工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)團(tuán)隊(duì)。同時(shí)提倡精益創(chuàng)業(yè)，開(kāi)源設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。而在設(shè)計(jì)教育方面則尋求國(guó)際視野與本土智慧的統(tǒng)一，對(duì)其進(jìn)行改革以達(dá)到多元共存。

    設(shè)計(jì)讓文化轉(zhuǎn)變實(shí)際產(chǎn)品

    文化，是一種精神價(jià)值和生活方式。關(guān)于設(shè)計(jì)文化，應(yīng)放天教授提出設(shè)計(jì)產(chǎn)品的目的是為了讓使用者感受到安全、幸福、榮譽(yù)、自由感，而這些則關(guān)乎文化。

    中國(guó)的集體人格文化是孔子所定的君子人格，也叫君子之道。應(yīng)放天教授認(rèn)為，“君子人格”特征的中國(guó)文化就是“禮儀之道”的社會(huì)模式、“君子之道”的人格模式、“中庸之道”的行為模式。所謂中國(guó)人的文化就是一種情感、是一種溫暖關(guān)懷的體現(xiàn)，以禮儀之道，君子之風(fēng)為導(dǎo)向，尋求真善美的和諧。因此，文化可以通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹靡?jiàn)摸得著的東西。

    應(yīng)放天教授演講生動(dòng)風(fēng)趣，在詼諧的演講形式下往往蘊(yùn)藏著耐人尋味的道理。他總結(jié)到，我們要倡導(dǎo)設(shè)計(jì)企業(yè)家精神；要挑戰(zhàn)我們的創(chuàng)意極限；要整合設(shè)計(jì)、智能化技術(shù)、商業(yè)、用戶(hù)以及文化，從而為技術(shù)創(chuàng)造很多獨(dú)特的商業(yè)機(jī)會(huì)，提升產(chǎn)業(yè)的價(jià)值和生命的質(zhì)量。

應(yīng)放天教授開(kāi)講《設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)》

名師講堂現(xiàn)場(chǎng)