大學(xué)和文化有著天然的緊密聯(lián)系。大學(xué)本身就起源于文化，著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）說(shuō)教育是“人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)”?！按髮W(xué)者，有大學(xué)文化之謂也”，在一定意義上可以說(shuō)， 大學(xué)即文化，教育部原部長(zhǎng)袁貴仁認(rèn)為“從起源說(shuō)， 文化是‘人化’，人的主體性或本質(zhì)力量的對(duì)象化；從功能說(shuō)，文化是‘化人’， 教化人、塑造人、熏陶人。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。大學(xué)就是通過(guò)文化培養(yǎng)人、‘創(chuàng)造’人的?！?/span>

    人類(lèi)社會(huì)之所以得到延續(xù)及發(fā)展，是因?yàn)樗饕蕾?lài)了兩個(gè)基本形式：其一是人類(lèi)自然生命的正常繁衍，其二是人類(lèi)文化（文明）的傳承創(chuàng)新。以大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)為主要代表的社會(huì)文化組織是人類(lèi)文化（文明）傳承創(chuàng)新的主體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1520年前成立的全世界各種社會(huì)組織中，現(xiàn)在仍然沿用創(chuàng)立之初的名字，并從未改變經(jīng)營(yíng)方式及所從事事業(yè)的，僅留下85個(gè)，在這85個(gè)社會(huì)組織中除了15個(gè)是宗教團(tuán)體外，其余的70個(gè)全是大學(xué)。

    對(duì)比中西方大學(xué)理念或校訓(xùn)，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，西方經(jīng)典的大學(xué)理念認(rèn)為大學(xué)在于“求智”， 探索“本原”，即傳授知識(shí)，知識(shí)對(duì)國(guó)家社會(huì)的促進(jìn)作用也只是到了20世紀(jì)之后才不斷顯現(xiàn)的。而中國(guó)近現(xiàn)代大學(xué)（包括古代的書(shū)院）更強(qiáng)調(diào)大學(xué)的“問(wèn)道”“傳道”及“育人”，尋求治國(guó)安邦的大學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)國(guó)家或社會(huì)的棟梁。這種不同主要取決于中西方文化傳統(tǒng)的差異，來(lái)源于中西的文化之“根”。西方的大學(xué)理念發(fā)端于古希臘亞里士多德的“自由教育”思想，目的在于發(fā)展人的理性、心智以探究真理。中國(guó)的大學(xué)之道可以追溯到先秦時(shí)期《大學(xué)》所提的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，注重通過(guò)修身使個(gè)體達(dá)到道德完善的境界。

    20世紀(jì)初至40年代，伴隨著我國(guó)大學(xué)制度的逐漸形成，以蔡元培、梅貽琦、張伯苓等為代表的教育家在中西文化的交融與碰撞中，將西方大學(xué)理念與中國(guó)大學(xué)改革實(shí)踐相結(jié)合并使之本土化，提出了對(duì)中國(guó)近代大學(xué)的理念、大學(xué)精神的認(rèn)識(shí)與看法。他們?cè)趪?guó)家處于“內(nèi)外交困”的狀態(tài)下，心懷強(qiáng)烈的民族憂(yōu)患意識(shí)和愛(ài)國(guó)救亡思想，維系大學(xué)之人文精神、自由主義的教育精神，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，捍衛(wèi)學(xué)術(shù)獨(dú)立與學(xué)術(shù)自由，推崇通才教育，倡導(dǎo)教授治校的基本精神，至今仍值得我們進(jìn)一步總結(jié)與挖掘，是我們當(dāng)今研究大學(xué)文化的重要思想基礎(chǔ)。其間，尤以西南聯(lián)大的案例最具有典型意義。這所在中華民族危難之際臨時(shí)拼湊組合而成的大學(xué)，條件極其簡(jiǎn)陋，有的教室就設(shè)在當(dāng)?shù)氐臉翘脧R宇或簡(jiǎn)易平房，教授與老百姓同住在土坯農(nóng)舍民房，物質(zhì)匱乏，入不敷出，有的教師甚至迫不得已典當(dāng)部分家產(chǎn)以維持生計(jì)……此景此情，堪稱(chēng)歐洲中世紀(jì)大學(xué)的活樣板。但是，就是這樣的一所持續(xù)了僅僅8年的大學(xué)，卻為國(guó)家和民族培養(yǎng)了大量人才，包括2個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、7個(gè)“兩彈一星”功勛科學(xué)家和172個(gè)中外籍院士，不得不說(shuō)是創(chuàng)造了中國(guó)近代高等教育史上的一大奇跡。馮友蘭先生所撰《西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文》中有一段話(huà)：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來(lái)‘民主堡壘’之稱(chēng)號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤?！?/span>

    “我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，決定了我國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高校。我們要扎根中國(guó)、融通中外，立足時(shí)代、面向未來(lái)，堅(jiān)定不移走自己的路。扎根中國(guó)大地辦高等教育同建設(shè)世界一流大學(xué)是統(tǒng)一的，只有扎根中國(guó)才能更好走向世界?！边@是習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)。今天，中國(guó)的大學(xué)必須講述“中國(guó)夢(mèng)”，必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。

    （作者系華僑大學(xué)經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)院教授）

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