為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神，以習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)山東建設(shè)，為生態(tài)山東建設(shè)提供積極的智力支持，11月7日，由山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、山東省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心和山東師范大學(xué)主辦，山東省高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院和山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院承辦的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義系列論壇暨山東社科論壇——以習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)生態(tài)山東建設(shè)研討會(huì)在山東師范大學(xué)召開(kāi)。會(huì)議采取線(xiàn)上和線(xiàn)下相結(jié)合的形式進(jìn)行。山東省政協(xié)副主席、山東師范大學(xué)黨委書(shū)記唐洲雁出席會(huì)議并講話(huà)，山東省社科聯(lián)黨組書(shū)記、副主席劉致福致辭，山東省社科聯(lián)黨組成員、副主席張偉紅主持開(kāi)幕式，山東師范大學(xué)副校長(zhǎng)萬(wàn)光俠主持研討交流。來(lái)自北京大學(xué)、中央黨校、中國(guó)人民大學(xué)等高校、黨校、社科院所的17名專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行研討發(fā)言，200多人參加了研討會(huì)?，F(xiàn)將有關(guān)觀(guān)點(diǎn)摘編如下： 

    山東省政協(xié)副主席、山東師范大學(xué)黨委書(shū)記唐洲雁：

    黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列生態(tài)文明建設(shè)的新理念，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。我們?cè)趯?shí)踐中也采取了夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程等諸多措施，并取得顯著成效。但這次疫情讓我們深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)保任重道遠(yuǎn)，離人與自然的和諧共生還有一定距離。黨的十九屆五中全會(huì)提出推動(dòng)綠色發(fā)展，推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，并對(duì)未來(lái)的生態(tài)文明建設(shè)作出新部署，就是對(duì)這一問(wèn)題的最新回應(yīng)。五中全會(huì)作出的戰(zhàn)略規(guī)劃是在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中又一個(gè)新的起點(diǎn)上的五年規(guī)劃，在我國(guó)發(fā)展史上將是一個(gè)標(biāo)識(shí)性事件，會(huì)決定中國(guó)未來(lái)五年、十五年乃至三十年的發(fā)展方向。這個(gè)戰(zhàn)略規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)，將使中國(guó)走出一條不同于西方的現(xiàn)代化道路。這個(gè)現(xiàn)代化道路，是我們?cè)谶^(guò)去長(zhǎng)期落后的情況下依靠自身努力探索追求的現(xiàn)代化道路，是在“三步走”戰(zhàn)略以及我們下一步要分兩個(gè)階段逐步實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，是一個(gè)有長(zhǎng)期戰(zhàn)略引領(lǐng)、有黨領(lǐng)導(dǎo)的、以人民為中心、人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化，影響深遠(yuǎn)、意義重大。

    山東省社科聯(lián)黨組書(shū)記、副主席劉致福：

    學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深化對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的學(xué)習(xí)研究，全面把握其重大意義、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、核心要義和實(shí)踐要求。深入研究生態(tài)山東建設(shè)的基本態(tài)勢(shì)、發(fā)展趨勢(shì)、內(nèi)在機(jī)理，有針對(duì)性地確定治理原則、思路措施、保障策略。深入研究如何加快推動(dòng)綠色低碳發(fā)展，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性，全面提高資源利用效率，為促進(jìn)人與自然和諧共生提供有力保證。扎實(shí)做好生態(tài)文明宣傳普及工作，及時(shí)把習(xí)近平生態(tài)文明思想和生態(tài)文明知識(shí)傳播到尋常百姓家，引導(dǎo)全社會(huì)形成共建生態(tài)文明、共享綠色未來(lái)的共識(shí)與自覺(jué)。

    北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授郇慶治：

    黨的十九屆五中全會(huì)提出新時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)的新使命，即實(shí)現(xiàn)環(huán)境治理體系與治理能力現(xiàn)代化。為此要發(fā)揮習(xí)近平生態(tài)文明思想和“十四五”規(guī)劃目標(biāo)的“雙重統(tǒng)領(lǐng)”作用。以習(xí)近平生態(tài)文明思想為思想引領(lǐng)，將環(huán)境治理的目標(biāo)與路徑同中國(guó)特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)持和自我完善、同社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性提升和綠色轉(zhuǎn)型結(jié)合在一起；以“十四五”規(guī)劃實(shí)施綱要為實(shí)踐規(guī)約，發(fā)揮具體生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理目標(biāo)的更強(qiáng)約束性作用，合理設(shè)置國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)格局，推動(dòng)能源資源高效利用和污染科學(xué)防治，推動(dòng)綠色生產(chǎn)方式和生活方式轉(zhuǎn)型，確保人民群眾的根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益得以實(shí)現(xiàn)。

    復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授王鳳才：

    無(wú)論是從理論邏輯還是歷史邏輯來(lái)看，生態(tài)文明都是人類(lèi)文明的未來(lái)形態(tài)，人與自然和諧論占據(jù)支配地位。走向生態(tài)文明必須進(jìn)行生態(tài)治理。如果生態(tài)治理停留在“誰(shuí)污染，誰(shuí)治理”的環(huán)保層面上，那么生態(tài)治理就是通往生態(tài)文明之“消極路徑”。但如果超越了“環(huán)境保護(hù)”層面，即貫徹綠色發(fā)展理念，則找到了通往生態(tài)文明的“積極路徑”，其積極內(nèi)涵在于倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、生活方式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。因此，要從觀(guān)念、制度、措施等多方面著手，通過(guò)多主體參與，保護(hù)好人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園，共建綠色發(fā)展的美麗世界。

    中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授張?jiān)骑w：

    從社會(huì)主義本質(zhì)出發(fā)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局，習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)系統(tǒng)地揭示出社會(huì)主義生態(tài)文明的內(nèi)在規(guī)定，進(jìn)一步明確自然資源公有制是社會(huì)主義生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義生態(tài)文明的政治規(guī)定，馬克思主義是社會(huì)主義生態(tài)文明的指導(dǎo)思想和文化規(guī)定，人民性是社會(huì)主義生態(tài)文明的價(jià)值取向和社會(huì)規(guī)定，從而科學(xué)地系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義生態(tài)文明的問(wèn)題，成為社會(huì)主義生態(tài)文明觀(guān)的科學(xué)典范。

    中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)、教授王雨辰：

    黨的十九屆五中全會(huì)繼承和深化可持續(xù)綠色發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的指導(dǎo)思想，致力于實(shí)現(xiàn)以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展來(lái)滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求的奮斗目標(biāo)。這一目標(biāo)要求實(shí)現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變：一，從勞動(dòng)要素投入為主的粗放型發(fā)展方式轉(zhuǎn)向以科技創(chuàng)新為主導(dǎo)的生態(tài)文明發(fā)展方式；二，堅(jiān)持建設(shè)美麗中國(guó)的生態(tài)發(fā)展目標(biāo)，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展不僅要樹(shù)立生態(tài)文明發(fā)展的理念，處理好人與自然的關(guān)系，更要處理好人與人之間的關(guān)系；三，美麗中國(guó)的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，除了能否實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和生活方式的綠色化之外，其關(guān)鍵在于能否實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新在發(fā)展中的核心地位。

    南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授曹孟勤：

    社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是生產(chǎn)力。生態(tài)文明要戰(zhàn)勝工業(yè)文明，就必須提供比工業(yè)文明更為先進(jìn)的生產(chǎn)力。傳統(tǒng)觀(guān)念從量上理解生產(chǎn)力的先進(jìn)性，這是對(duì)生產(chǎn)力先進(jìn)性的一種誤解。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力的先進(jìn)性首先是“質(zhì)”的不同，工業(yè)文明生產(chǎn)力是以征服自然、掠奪自然為本質(zhì)，屬于黑色生產(chǎn)力。生態(tài)文明生產(chǎn)力必然是綠色生產(chǎn)力，以人與自然和諧共生、保護(hù)自然環(huán)境為本質(zhì)?！熬G水青山就是金山銀山”之所以是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力的表達(dá)，是因?yàn)槠浼葷M(mǎn)足人不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)產(chǎn)品和生態(tài)產(chǎn)品的需要，又“還自然以寧?kù)o、和諧、美麗”。

    中共中央黨校哲學(xué)部教授趙建軍：

    習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著馬克思主義自然觀(guān)的深刻內(nèi)涵，凸顯了新時(shí)代發(fā)展的新理念，彰顯了新形勢(shì)下的環(huán)境民生觀(guān)、生態(tài)制度觀(guān)、生態(tài)文明觀(guān)以及全球共育觀(guān)。習(xí)近平生態(tài)文明思想具有鮮明的理論品質(zhì)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：馬克思主義政黨理論的創(chuàng)新品質(zhì)，新時(shí)代指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐品質(zhì)，推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)品質(zhì)。在生態(tài)山東建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)充分展現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵，彰顯習(xí)近平生態(tài)文明思想的鮮明特色，將習(xí)近平總書(shū)記提出的一系列生態(tài)文明理念都在實(shí)踐中具體地去執(zhí)行，去實(shí)踐，去落實(shí)。

    南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授黃愛(ài)寶：

    習(xí)近平關(guān)于生態(tài)治理的理論內(nèi)容主要體現(xiàn)為一種特有的人本治理觀(guān)、合作治理觀(guān)、綜合治理觀(guān)、源頭治理觀(guān)和系統(tǒng)治理觀(guān)。剖析其內(nèi)容，有利于我們深刻準(zhǔn)確地解讀習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容和體系，也有利于我們發(fā)掘和明晰習(xí)近平生態(tài)文明思想的獨(dú)到貢獻(xiàn)或創(chuàng)新價(jià)值：一是豐富和深化馬克思主義生態(tài)治理理論和生態(tài)治理一般規(guī)律認(rèn)知，并為全世界提供生態(tài)治理的中國(guó)智慧和中國(guó)方案；二是謀劃和創(chuàng)新中國(guó)生態(tài)治理的實(shí)踐路徑或操作方案，推動(dòng)中國(guó)特有的生態(tài)治理難題有效破解。

    東華理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記、教授華啟和：

    生態(tài)文明建設(shè)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)是全球生態(tài)治理過(guò)程中博弈的核心內(nèi)容。所謂生態(tài)文明建設(shè)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，可解構(gòu)為制度性話(huà)語(yǔ)權(quán)、非強(qiáng)制性話(huà)語(yǔ)權(quán)和道義性話(huà)語(yǔ)權(quán)。制度性話(huà)語(yǔ)權(quán)主要體現(xiàn)為提升生態(tài)文明建設(shè)議題設(shè)置能力，創(chuàng)設(shè)國(guó)際制度；非強(qiáng)制性話(huà)語(yǔ)權(quán)主要在于促進(jìn)全球生態(tài)治理的合作共贏(yíng)；道義性話(huà)語(yǔ)權(quán)主要是塑造負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，提升國(guó)家軟實(shí)力。在全球生態(tài)治理過(guò)程中，中國(guó)必然更加主動(dòng)地從國(guó)際道義的戰(zhàn)略高度去謀求符合全球利益的治理措施，讓世界讀懂“中國(guó)的擔(dān)當(dāng)”。

    中央黨史和文獻(xiàn)研究院第四研究部國(guó)外馬克思主義研究處研究員劉仁勝：

    人類(lèi)從何處來(lái)，將往何處去？達(dá)爾文和?？藸柣卮鹆饲罢?，馬克思和恩格斯回答了后者。達(dá)爾文和海克爾確立了進(jìn)化論思想；馬克思和恩格斯將勞動(dòng)作為從猿到人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素，作為人類(lèi)與自然進(jìn)行新陳代謝的唯一中介。資本主義與工業(yè)文明的結(jié)合，催生了世界性生態(tài)危機(jī)，因此，馬克思主義學(xué)者開(kāi)始探索建立取代它們的“生態(tài)文明”。在資本主義生產(chǎn)條件下，通過(guò)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和技術(shù)革新無(wú)法建立真正的全球性生態(tài)文明。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)指引下，中國(guó)基本完成了生態(tài)治理體系的頂層設(shè)計(jì)，生態(tài)文明建設(shè)初見(jiàn)成效，通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)走向人類(lèi)命運(yùn)共同體已逐漸成為世界各國(guó)共識(shí)。

    福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授蔡華杰：

    從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科視野不斷研究習(xí)近平生態(tài)文明思想極其必要：一方面，與闡發(fā)生態(tài)理性的環(huán)境哲學(xué)等學(xué)科相比，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變革指向?qū)ι鷳B(tài)理性的塑造具有推動(dòng)力作用；另一方面，與“去意識(shí)形態(tài)化”的環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科相比，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義制度設(shè)計(jì)和價(jià)值愿景對(duì)環(huán)境難題的破解具有根本性意義。未來(lái)，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法論，立足我國(guó)國(guó)情和生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，初步勾勒當(dāng)代中國(guó)馬克思主義“生態(tài)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的輪廓，從而為習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富發(fā)展貢獻(xiàn)智慧。

    華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授曾文婷：

    實(shí)行垃圾分類(lèi)是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，建立完善生活垃圾分類(lèi)體系應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是深化垃圾分類(lèi)相關(guān)知識(shí)的宣傳教育；二是在垃圾分類(lèi)收集設(shè)施上，加強(qiáng)垃圾分類(lèi)內(nèi)容的文字說(shuō)明和圖案標(biāo)識(shí)；三是提高可回收物回收站點(diǎn)設(shè)置的便利度；四是嚴(yán)格執(zhí)行廚余垃圾和其他垃圾日產(chǎn)日清，保護(hù)城市環(huán)境衛(wèi)生；五是進(jìn)一步推廣垃圾直運(yùn)，減少轉(zhuǎn)運(yùn)環(huán)節(jié)的二次污染；六是完善可回收物回收處置體系；七是提高廚余垃圾處理技術(shù)，降低廚余垃圾處理成本；八是完善生活垃圾管理法規(guī)及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的法律法規(guī)體系；九是加強(qiáng)垃圾分類(lèi)管理辦法的執(zhí)行和實(shí)施力度。

    山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授崔永杰：

    習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容豐富、意涵深邃，在其指引下中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)已取得了舉世矚目的成就，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義（哲學(xué)）基本原理并不斷對(duì)其創(chuàng)新發(fā)展、靈活運(yùn)用的光輝典范。“人與自然和諧共生”反映對(duì)馬克思人與自然關(guān)系理論的傳承發(fā)展；“綠水青山就是金山銀山”強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)生產(chǎn)力思想的全新哲學(xué)闡釋?zhuān)弧傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”凸顯對(duì)人民至上唯物史觀(guān)的堅(jiān)守；“山水林田湖草是生命共同體”體現(xiàn)對(duì)普遍聯(lián)系及系統(tǒng)思維的靈活運(yùn)用；“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”彰顯生態(tài)治理觀(guān)的歷史唯物主義底蘊(yùn)。

    山東建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授劉海霞：

    以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)經(jīng)典生態(tài)問(wèn)題作出了創(chuàng)新性回答。以富含創(chuàng)新精髓的習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)生態(tài)山東建設(shè)，可從五個(gè)方面著手：一是堅(jiān)持生態(tài)山東建設(shè)的社會(huì)主義方向，注重生態(tài)民生建設(shè)；二是堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的基本原則，合理發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性；三是堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，并將生態(tài)環(huán)境保護(hù)置于優(yōu)先地位；四是樹(shù)立永續(xù)發(fā)展理念，持久建設(shè)生態(tài)美麗山東；五是發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)功能，加強(qiáng)生態(tài)山東制度體系建設(shè)。

    中共山東省委黨校（山東行政學(xué)院）社會(huì)和生態(tài)文明教研部主任、教授魏東：

    學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神，要深入踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想和新發(fā)展理念，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。在此基礎(chǔ)上圍繞建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，需要重點(diǎn)做好以下四個(gè)方面的工作：一是優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)格局；二是深化生產(chǎn)生活領(lǐng)域的綠色轉(zhuǎn)型；三是繼續(xù)牢固樹(shù)立“兩山”理念，高質(zhì)量統(tǒng)籌環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的共贏(yíng)發(fā)展；四是持續(xù)加大污染防控力度，打好升級(jí)版的污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。

    山東社會(huì)科學(xué)院政策研究室主任、研究員韓冰：

    近年來(lái)，青州市堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，傾力實(shí)施“全域生態(tài)化”戰(zhàn)略，將1569平方公里全區(qū)域、全領(lǐng)域當(dāng)作一個(gè)大“有機(jī)生態(tài)園”來(lái)打造，走出了一條綠色發(fā)展、生態(tài)強(qiáng)市的可持續(xù)發(fā)展新路子。一是依法劃定“生態(tài)特區(qū)”；二是統(tǒng)籌生態(tài)系統(tǒng)治理，看住山、管好河、留住水、栽滿(mǎn)樹(shù)；三是創(chuàng)新綠色生產(chǎn)模式，大力推進(jìn)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，大力發(fā)展綠色有機(jī)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代花卉產(chǎn)業(yè)；四是堅(jiān)持生態(tài)富民惠民，依托綠水青山做大金山銀山，依托綠色生態(tài)做強(qiáng)全域旅游，依托優(yōu)美環(huán)境提升幸福指數(shù)。

    濟(jì)南大學(xué)政法學(xué)院副院長(zhǎng)、教授李慧明：

    《巴黎協(xié)定》實(shí)施細(xì)則談判的基本完成標(biāo)志著全球氣候治理迎來(lái)了一個(gè)不同于以往的“行動(dòng)轉(zhuǎn)向”：全球氣候治理的法律和制度建設(shè)基本完成，全球氣候治理由此轉(zhuǎn)向了全面執(zhí)行法律制度的行動(dòng)時(shí)期。面對(duì)全球氣候治理的“行動(dòng)轉(zhuǎn)向”，中國(guó)要以推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念為指導(dǎo)，持續(xù)推進(jìn)《巴黎協(xié)定》實(shí)施細(xì)則的落實(shí)，立足國(guó)內(nèi)，統(tǒng)籌全球?qū)用?、?guó)際層面、國(guó)家層面的氣候行動(dòng)，三圈聯(lián)動(dòng)，打造全球氣候命運(yùn)共同體和地區(qū)氣候命運(yùn)共同體，為最終實(shí)現(xiàn)全球氣候治理的目標(biāo)貢獻(xiàn)中國(guó)力量和中國(guó)智慧。

    山東師范大學(xué)地理與環(huán)境學(xué)院教授程鈺：

    我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)大致經(jīng)過(guò)了環(huán)境保護(hù)上升為基本國(guó)策、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略初步確立、科學(xué)發(fā)展觀(guān)深入貫徹和生態(tài)文明建設(shè)深化推進(jìn)四個(gè)發(fā)展階段。十八大以來(lái)生態(tài)文明建設(shè)納入了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，實(shí)現(xiàn)了自然觀(guān)、發(fā)展觀(guān)、執(zhí)行觀(guān)的邏輯統(tǒng)一。未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化持續(xù)推進(jìn)，需要從生態(tài)文明理念樹(shù)立、生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)、空間治理和典型區(qū)域?qū)嵺`創(chuàng)新等方面開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)，這將是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容之一。

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