【人物名片】毛朝暉，祖籍湖南衡陽(yáng)，博士畢業(yè)于新加坡國(guó)立大學(xué)。華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、國(guó)際儒學(xué)研究院副院長(zhǎng)、孟子文化傳播研究中心主任，山東省臨沂荀子研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、浙江敦和基金會(huì)經(jīng)學(xué)資助專(zhuān)家委員會(huì)委員、新加坡南洋孔教會(huì)名譽(yù)董事，入選福建省“閩江學(xué)者”獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃、福建省“外專(zhuān)百人”計(jì)劃。主持省部級(jí)科研課題2項(xiàng)，出版專(zhuān)著《唐文治與學(xué)堂經(jīng)學(xué)的改革》，在《哲學(xué)與文化》《自然辯證法研究》《道德與文明》和Asian Philosophy等中外專(zhuān)業(yè)期刊發(fā)表論文40余篇。目前主要致力于儒家哲學(xué)的現(xiàn)代重構(gòu)和傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究。

他出生于中國(guó)鄉(xiāng)村，但本科至博士教育均在海外完成，職業(yè)生涯和成家立業(yè)也都于海外起步。求學(xué)新加坡期間，他遭遇歐美同窗對(duì)中國(guó)上古史內(nèi)容真實(shí)性的質(zhì)疑，促使他開(kāi)始重新反思中國(guó)文化。而持續(xù)面對(duì)基督教、佛教、伊斯蘭教等的宗教布道與文化沖擊，則引發(fā)了他對(duì)自身文化身份認(rèn)同的深層叩問(wèn)。正是這種雙重困境，使他的教學(xué)著重關(guān)注生命個(gè)體安身立命和文化認(rèn)同的焦慮，由此獲得了學(xué)生的共鳴和喜愛(ài)。

他是毛朝暉教授，一位任教華園的新加坡籍哲學(xué)學(xué)者。

教學(xué)研相長(zhǎng)：哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的橋梁

《兌命》曰：“敩學(xué)半?！薄抖Y記·學(xué)記》孔穎達(dá)疏指出：“上‘?dāng)癁榻?，音教，下‘學(xué)’者，謂習(xí)也，謂學(xué)習(xí)也?！边@是來(lái)自?xún)汕Ф嗄昵暗闹袊?guó)教育哲學(xué)，也是后世“教學(xué)相長(zhǎng)”思想的最初來(lái)源。自十余年前初登講堂，到如今帶教碩博士生，毛朝暉始終深感這句話(huà)具有顛撲不破的真理性和指導(dǎo)意義。教學(xué)實(shí)踐中，他始終堅(jiān)持將古典學(xué)術(shù)同現(xiàn)代教學(xué)與研究相結(jié)合，面對(duì)當(dāng)代教育的功利化與形式化頑疾，著力構(gòu)建課堂與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)結(jié)。例如在解析董仲舒“儒學(xué)經(jīng)學(xué)化”時(shí)，他積極引導(dǎo)學(xué)生思考：什么是“經(jīng)典”？一個(gè)民族是否需要一本大家都讀的經(jīng)典？如果需要，董仲舒的時(shí)代需要一本怎樣的經(jīng)典？

毛朝暉認(rèn)為，通過(guò)此類(lèi)基于哲學(xué)或哲學(xué)史的叩問(wèn)，可以將問(wèn)題聯(lián)結(jié)到更寬闊的文化脈絡(luò)，使之成為扎根文化的“廣義哲學(xué)”，同時(shí)通過(guò)構(gòu)建這類(lèi)問(wèn)題與真實(shí)生活的鏈接，進(jìn)一步使之成為具有生命實(shí)感的“生命哲學(xué)”。而基于“廣義哲學(xué)”和“生命哲學(xué)”，便能使“學(xué)術(shù)回歸生命，生命扎根文化”的理念落地生根。

這種教學(xué)法在實(shí)踐中成效顯著。2022年入職華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院至今，毛朝暉招收碩士生3名，共同指導(dǎo)博士生1名、碩士生1名。其中，他參與指導(dǎo)的來(lái)自納米比亞的博士生，完全不會(huì)漢語(yǔ)，而且并非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)出身。但在過(guò)去兩年間，毛朝暉和另一位導(dǎo)師通過(guò)多次溝通，幫助該生解決了選題、文獻(xiàn)搜集和獎(jiǎng)學(xué)金方面的種種困難，最近這名博士突破語(yǔ)言與專(zhuān)業(yè)壁壘，完成了畢業(yè)論文，順利畢業(yè)。

曾經(jīng)，學(xué)院一名本科生在學(xué)業(yè)規(guī)劃方面一度比較迷茫，毛朝暉約她一起吃飯，在輕松的氛圍中進(jìn)行深入的一對(duì)一交流，幫助她確定學(xué)業(yè)規(guī)劃。后來(lái)，他又指導(dǎo)該生參加集美區(qū)的一個(gè)劇本寫(xiě)作比賽并最終獲獎(jiǎng)，這讓她增強(qiáng)了信心、明確了方向。另外，在“荀子學(xué)的新開(kāi)展”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、國(guó)學(xué)儒學(xué)座談會(huì)等活動(dòng)中，毛朝暉鼓勵(lì)學(xué)生積極參與籌備、接待、組織等會(huì)務(wù)工作，使學(xué)生在實(shí)踐中開(kāi)闊了學(xué)術(shù)眼界，提升了專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

“教育者的使命不僅是傳道授業(yè)，更要充分利用哲學(xué)這一資源，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自我?！泵瘯熑缡钦f(shuō)。

創(chuàng)辦讀書(shū)會(huì)，培養(yǎng)讀書(shū)人

4月23日，華僑大學(xué)孟子文化傳播研究中心“孟子讀書(shū)社”《孟子》導(dǎo)讀活動(dòng)第28期在鄭年錦圖書(shū)館二樓討論間舉行。本期讀書(shū)會(huì)主要討論孟子性善論的哲學(xué)基礎(chǔ)、宇宙論依據(jù)及其現(xiàn)代意義，同時(shí)涉及科學(xué)實(shí)證、佛教因果論、人工智能發(fā)展等跨學(xué)科議題，呈現(xiàn)了一場(chǎng)思想碰撞的學(xué)術(shù)盛宴。

毛朝暉始終秉持“讀書(shū)是學(xué)生的本分”這一教育理念，強(qiáng)調(diào)人文教育應(yīng)當(dāng)首先培養(yǎng)明理的讀書(shū)人，其次才是培養(yǎng)專(zhuān)家學(xué)者。針對(duì)社會(huì)對(duì)人文學(xué)科實(shí)用性的質(zhì)疑，他指出，人文學(xué)術(shù)通過(guò)塑造人格實(shí)現(xiàn)“人的改造”，這種看似無(wú)形的效益實(shí)為維系社會(huì)健康發(fā)展的根基。培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)明理的讀書(shū)人猶如為社會(huì)注入健康細(xì)胞，其價(jià)值不亞于造就尖端科技人才?！叭宋闹卦凇扇恕?，科學(xué)重在‘成物’，不可偏廢?！彼f(shuō)。

毛朝暉創(chuàng)辦的孟子讀書(shū)社成立暨首次導(dǎo)讀活動(dòng)

由此，自本科時(shí)代起，毛朝暉便積極組織讀書(shū)活動(dòng)。2014年，他與同仁在新加坡創(chuàng)辦萃英讀書(shū)會(huì)，以“傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化”為宗旨，十余年來(lái)累計(jì)舉辦活動(dòng)逾170期，吸引超過(guò)4000人次參與。2023年，在華僑大學(xué)及哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院支持下，他又創(chuàng)辦專(zhuān)注孟子學(xué)研究的孟子讀書(shū)社，目前已開(kāi)展29期深度研讀，不僅吸引本學(xué)院師生踴躍參加，更有化工學(xué)院等外院學(xué)生加入。有學(xué)生參與讀書(shū)社活動(dòng)后感慨：“這種每周90分鐘的思想慢跑，既夯實(shí)了我們閱讀經(jīng)典文本的能力，也讓我們能借用孟子的智慧反觀(guān)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)跨越時(shí)空的智慧對(duì)話(huà)?！?/p>

文化傳播與社會(huì)服務(wù)實(shí)踐

在文化傳播實(shí)踐中，毛朝暉強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲人“實(shí)踐的興趣”，也就是“改造自我”與“經(jīng)世致用”的雙重使命，這要求學(xué)者走出書(shū)齋、走出校園、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人類(lèi)。

毛朝暉在新加坡面向社會(huì)大眾講解《孝經(jīng)》

自2010年起，毛朝暉便利用業(yè)余時(shí)間在新加坡國(guó)家圖書(shū)館、南洋孔教會(huì)等機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)面向大眾傳播中華文化的課程，內(nèi)容涵蓋儒家經(jīng)典、唐宋詩(shī)詞等專(zhuān)題?；貒?guó)后，他的公益講座足跡遍及各個(gè)文化地標(biāo)，如2023年9月在湖南衡陽(yáng)縣王船山故里解析《張子正蒙注》的創(chuàng)作背景，同年12月又應(yīng)山東濟(jì)寧鄒城市博物館之邀在孟子故里剖析“孟子論快樂(lè)”的現(xiàn)代啟示等。

特別2023年8月，華僑大學(xué)孟子文化傳播研究中心成立，毛朝暉參與了該中心的創(chuàng)辦并主持日常運(yùn)營(yíng)工作。2024年12月，他又受命擔(dān)任華僑大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院副院長(zhǎng)。此外，毛朝暉還與坐落于集美大社的孟子書(shū)院合作主辦國(guó)際儒學(xué)座談會(huì)，邀請(qǐng)來(lái)自美國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞及兩岸三地的學(xué)者分享各自的儒學(xué)思考與實(shí)踐，目前已主辦16期。

“傳統(tǒng)文化不應(yīng)局限于學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的高墻之內(nèi)。希望這些扎根現(xiàn)實(shí)土壤的實(shí)踐能做到真正服務(wù)社會(huì)、服務(wù)中華民族偉大復(fù)興，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以活在現(xiàn)代生活中。”毛朝暉表示。

“文化薪火既要照亮三尺講壇，更要灑向煙火人間。這種守護(hù)與開(kāi)拓并重的文化自覺(jué)，正是一位當(dāng)代學(xué)人對(duì)中華文明復(fù)興使命的生動(dòng)詮釋?！泵瘯熑缡钦J(rèn)為，也如此行動(dòng)。他表示，將堅(jiān)持倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)回歸生命，生命扎根文化”的實(shí)踐路徑，深化“廣義哲學(xué)”和“生命哲學(xué)”的教學(xué)研實(shí)踐。

（責(zé)編：張羅應(yīng)）